Cont 20 - Oitavo capítulo do Sutra de Lótus — Profecia da iluminação de Quinhentos Discípulos

Após relatar essa parábola, os quinhentos arhats compararam o Buda ao amigo que
deu a inestimável gema. Eles disseram: “O Buda certa vez dedicou-nos e fez-nos
aspirar à suprema sabedoria. Entretanto, tal como a pessoa que visitou o seu amigo
embebedou-se e caiu adormecido, nos esquecemos da verdadeira intenção do Buda —
a de nos levar à suprema sabedoria. Após isso, alcançamos o estado de arhat e,
acreditando que tínhamos alcançado a iluminação, estávamos satisfeitos com a nossa
compreensão superficial. O Buda penetrou em nossa mente e contou-nos: ‘O que
alcançastes não é a verdadeira iluminação. Desde há muito, plantei a semente do
estado de Buda dentro do coração de vocês. Contudo, ao longo do caminho, ficaram
totalmente satisfeitos por terem atingido essa iluminação superficial’. Agora, notamos o nosso erro. E como felizmente nos foi dada a nossa específica predição de iluminação, a nossa alegria é além da expressão”.

Com essa parábola, os arhats compararam o amigo que costurou uma inestimável
gema dentro da roupa do homem ao Buda Sakyamuni, que plantou a semente da
iluminação dentro das pessoas, inclusive neles. No entanto, em algum momento, eles
abandonaram a fé no Sutra de Lótus, convertendo-se a ensinos superficiais. Como o
homem que errou por toda a terra sofrendo de contínua pobreza, eles estavam
destinados ao ciclo dos seis mundos inferiores. E tal como o homem ao qual fora
ensinado pelo amigo a respeito da existência da gema, eles também foram finalmente
capazes de compreender que o Buda, há muito, havia plantado a inestimável “gema”
dentro deles.

A gema indica claramente o Sutra de Lótus. Indica também o estado de Buda inerente
no coração de todas as pessoas. Do ponto de vista do Budismo Nitiren, a gema é o
Gohonzon. O amigo que costurou uma gema preciosa na parte interna do casaco
indica que o Buda Nitiren Daishonin inscreveu o Gohonzon — o objeto de devoção
para as pessoas dos Últimos Dias da Lei. Os que são incapazes de compreender a força do Gohonzon são como o homem que se embebedou até ficar inconsciente, e então vagou sem objetivos.

Cont 17 - O sétimo capítulo do Sutra de Lótus — Kejoyu

BRASIL SEIKYO, EDIÇÃO Nº 1950, PÁG. A8, 09 DE AGOSTO DE 2008.

Esse capítulo é chamado Kejoyu, que significa “Parábola da cidade-imaginária”. É uma das sete parábolas do Sutra de Lótus, e está descrita na última parte do capítulo. O conceito principal desse capítulo é o das “causas e condições” (innen, em japonês). Esse termo, que significa relação cármica, refere-se à profunda ligação existente desde vidas passadas entre Sakyamuni e seus discípulos. Em outras palavras, expõe o laço de mestre e discípulo.

O capítulo inicia-se com Sakyamuni explicando o aparecimento de um buda chamado Excelência da Grande Sabedoria Universal (Daitsutisho, em japonês) na época de sanzen-jintengo, que é um período de assombrosa duração. Nesse capítulo, esse conceito é explicado da seguinte forma: ele postula uma pessoa que reduz a pó todas as terras de um sistema de grandes mundos e então segue em direção ao leste,
deixando cair uma partícula de pó cada vez que passa por mil mundos, e continua em seu caminho até que tenham acabado todas as partículas. Diz ainda que se a pessoa reduz então a pó todos os mundos por onde passou, tenham ou não recebido uma partícula de pó, e se cada partícula significa um kalpa ou aeon, então, sanzen-jintengo é a duração de tempo que corresponde ao total das partículas de pó.

A seguir, aparecem os dezesseis príncipes, filhos de Excelência da Grande Sabedoria Universal antes de ele ter renunciado ao mundo. Sabendo que seu pai havia se tornado buda, os príncipes aproximam-se dele e pedem-lhe que exponha a Lei. Além deles, os reis Brahma dos mundos nas dez direções de todo o Universo também pedem unanimemente que Excelência da Grande Sabedoria Universal exponha a Lei. Atendendo ao pedido, Excelência da Grande Sabedoria Universal começa a expor parcialmente a Lei. Mas os dezesseis príncipes não ficam satisfeitos e imploram que ele exponha a verdadeira causa de sua iluminação.

O sutra diz que após Excelência da Grande Sabedoria Universal ter exposto o Sutra de Lótus por um período de oito mil kalpas, ele entra em meditação por um período de oitenta e quatro mil kalpas. Durante e após sua meditação, os dezesseis príncipes, que haviam se tornado bodhisattvas, expõem o ensino do Sutra de Lótus assim como seu pai havia feito.